第2章 佛门密咒之《大悲神咒》（上）(万勿自行修炼)（12 / 18）

摩醯摩醯利驮孕

此承上，言所谓摩罗摩罗者，亦不过教之摩醯摩也。摩也者，相摩益善之义。有虚实之相摩，有真妄之相摩，志刚柔动静之相摩，有新陈明味之相摩，其摩也无底，其得益也无际，不可以口舌纸笔所得备述也。盖醯性去瘀生新，故取以为喻者。利，利益，即指去瘀生新之利益也。金刚经曰：“佛以无而生其心。”住即瘀义也。取醯之义在能去住，位去则无着，由空四相起至双忘，皆醯义也。曰摩醯摩者，犹言佛教相摩，志惟如醯，则摩不虚摩，而自醯之利，故曰摩醯摩醯利也。驮者，负来之交。孕，内有之义。犹如子存母负然，故曰驮孕也，此即人性本善之义。一解利作理字会，亦通，犹言因摩而有醯之验，因醯而得洞夫佛理，然此理非从外得，乃驮自母腹中来者，故曰摩醯摩醯利驮孕。

俱卢惧卢阉蒙

此承上，言今世之人，孰不出自母胎已具法休者哉！故曰俱卢。曰俱者，兼有周遍无缺之义，所谓法卢是也。盖当初生未孩，纯乎混浊，故得全其所有，虽如块然一肉团，而其气机直与天地合一焉，故得谓之俱卢。夫卢字之喻夫法体也，从庐字义中抽出者。庐舍也，人所居也，上有所覆，义与天格，犹夫未经修养之身热。卢则上无所覆，傍无所障，