，国王当然非常欢喜，也就尊宠昙无谶。
但时间久了，国王对他的待遇也薄了。
于是昙无谶打算‘咒龙入瓮，令天下大旱’，然后放龙下雨，以便再得国王的优待。
事情被泄露了，国王要杀他，才逃到西域来（《高僧传》部分相同）。
昙无谶为了取得国王的优待──丰厚的供养，不惜天下大旱，害苦无数的人民。
从佛法在人间的立场来说，昙无谶的心态与行为，是多么卑鄙与邪恶！‘大咒师’的无比神验，与纯正的佛法是不相干的！
其实，昙无谶的邪僻行为，还多着呢，如《魏书》‘沮渠蒙逊传’说︰‘始罽宾沙门曰昙无谶，东入鄯善，自云能使鬼、治病，使妇人多子。
与鄯善王妹曼头陀林私通，发觉，亡奔凉州。
蒙逊宠之，号曰圣人。
昙无谶以男女交接之术，教授妇人。
蒙逊诸女、子妇，皆从受法。
’
《北史》卷九十三所说相同。
昙无谶的使鬼、治病，是一般咒师的行为，他的专长是‘男女交接之术’，能使妇女生子的。
‘男女交接之术’，就是无上瑜伽的男女和合。
不过昙无谶修到怎样程度，是不得而知的。
希奇的是，沮渠蒙逊的女儿、儿媳妇，都跟他学习。
《北史》中说︰‘蒙逊性淫忌，忍于杀戮；闺庭之中，略无风纪。
’淫/乱、猜忌、残酷，是蒙逊的性格。
‘沮渠氏本胡人，其先为凶奴官，号沮渠，因氏焉’（《通志》〈氏族略〉）。
女儿、媳妇都从昙无谶学习‘男女交接之术’。
学而有效，这才‘蒙逊宠之，号曰圣人’了。
没有来凉州以前，也就因为这样，昙无谶与王妹曼头陀林私通了。
鄯善王不信这一套，大概要处分他，这才逃到凉州来。
‘私通’这一名词，多少出于社会伦理观念，如在文化低落，习惯于神秘信仰的地区，那王妹的行为，正是供养上师修行呢！
昙无谶是被杀死的，被杀的原因，依佛教《高僧传》等说︰魏太武帝知道昙无谶的神术，一再派人来，要求沮渠蒙逊让昙无谶去北魏。
蒙逊怕昙无谶的咒术帮助了北魏，而魏的势力，又不敢得罪太武帝。
昙无谶自知处境困难，以去西域求经名义而去，蒙逊派人把他杀了。
然《北史》却这么说︰‘太武帝闻诸行人，言昙无谶术，乃召之。
蒙逊不遣，遂发露其事，拷讯杀之。
’蒙逊的确是淫乱、猜忌、忍于杀戮的。
不愿昙无谶去，又不敢留他，来个彼此都得不到︰揭发昙无谶的秽乱宫庭，拷打审问，把他杀了。
昙无谶的使鬼、治病术、男女交接术，正是‘秘密大乘’的风范。
-------《中华佛教百科全书》蓝吉富主编”