理学[1]
程颐死后只有二十二年，朱熹（1130—12）就生于今福建省。
这二十年中，政局变化是巨大的。
宋代在文化上有卓越成就，可是在军事上始终不及汉、唐强大，经常受到北方、西北方外部部落的威胁。
宋朝最大的灾难终于到来，首都（今开封市）陷于来自东北的通古斯部落的女真之手，被迫南渡，1127年在江南重建朝廷。
在此以前为北宋（960—1126），在此以后为南宋（1127—1279）。
朱熹在中国历史上的地位
朱熹，或称朱子，是一位精思、明辨、博学、多产的哲学家。
光是他的语录就有一百四十卷。
到了朱熹，程朱学派或理学的哲学系统才达到顶峰。
这个学派的统治，虽然有几个时期遭到非议，特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议，但是它仍然是最有影响的独一的哲学系统，直到近几十年西方哲学传入之前仍然如此。
我在第十七章已经说过，中国皇朝的政府，通过考试制度来保证官方意识形态的统治。
参加国家考试的人，写文章都必须根据儒家经典的官版章句和注释。
我在第二十三章又说过，唐太宗有一个重大行动，就是钦定经典的官版章句和“正义”。
在宋朝，大政治家和改革家王安石（1021—1086）写了几部经典的“新义”，宋神宗于1075年以命令来颁行，作为官方解释。
不久，王安石的政敌控制了政府，这道命令就作废了。
这里再提一下，新儒家认为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是最重要的课本，将它们编在一起，合称“四书”。
朱熹为它们作注，他认为这是他最重要的著作。
据说，甚至在他去世的前一天，他还在修改他作的注。
他还作了《周易本义》、《诗集传》。
元仁宗于1313年发布命令，以《四书》为国家考试的主课，以朱注为官方解释。
朱熹对其他经典的解释，也受到政府同样的认可，凡是希望博得一第的人，都必须遵照朱注来解释这些经典。
明、清两朝继续采取这种做法，直到1905年废科举、兴学校为止。
正如第十八章指出的，儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来。
朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。
他渊博的学识，使其成为著名学者；他精深的思想，使其成为第一流哲学家。
尔后数百年中，他在中国思想界占统治地位，绝不是偶然的。
前一章已经考察了程颐关于“理”的学说，朱熹把这个学说讲得更为清楚明白。
他说：“形而上者，无形无影是此理。
形而下者，有情有状是此器。
”（《朱子语类》卷九十五）某物是其理的具体实例。
若没有如此之理，便不可能有如此之物。
朱熹说，作出那事，便是这里有那理。
一切事物，无论是自然的还是人为的，都是其理。
朱子有一段语录：“问：枯槁之物亦有性，是如何？曰：是他合下有此理。
故曰：天下无性外之物。
因行阶云：阶砖便有砖之理。
因坐云：竹椅便有竹椅之理。
”（《朱子语类》卷四）又有一段说：“问：理是人、物同得于天者，如物之无情者亦有理否？曰：固是有理。
如舟只可行之于水，车只可行之于