或许今年的朝贡，也可赐少许特制银币出去，让其随风随船远去，流通到更远的地方。
第129章
外赠银币，以助推广，此事一经上谏，便受到了朝中过半言官的反驳，驳斥之烈远甚于前几回，各种驳斥言之凿凿。
无他，不管是锻造银币，还是改革朝贡，裴少淮上谏有理有据，未给群臣留太多驳斥之机。
而这一回，裴少淮提出让银币外流，与大庆历代钱法有违。
钱者，贵也，守住钱财才能保住富贵。
“守财”的思想，在大庆人心中早已根深蒂固。
朝廷大多官员亦是如此。
本是寻常早朝，裴少淮的一番话似是捅了马蜂窝，言官个个亢奋，一吐千言。
户科给事中道：“自唐宋以来，大庆之内尽缺钱，受钱荒之难。
各藩国无造币之道，素来喜好大庆铜币，各边关屡禁不止，常有不法者携钱币抛售海外，以致大庆钱荒更甚。
”
他接着又言：“大庆铜料有缺，南太仆寺将大内几十万斤旧铜器用于铸钱，天子仁慈，准予前朝旧钱流通，这般代价之下，才换得钱荒有所缓和。
”
户科给事中所言非虚，周边藩国多数不会铸钱，大庆的钱币相当“抢手”，经常外流。
户科给事中就银币一事，继续说道：“不可否认，裴给事中见识过人，短短一两年使得银币在大庆内得以流通，便于大宗买卖，百姓易货易物更加顺畅。
然此时让银币外流，若导致大庆内银币短缺，岂非前功尽弃，旧弊又生？”他把银币当作铜币来类比了。
右都御史附议，言道：“宋吕南公曾作诗为百姓诉苦，钱荒之时，一枚铜钱重于丘山，家有稻束米粒却尝丰年之苦，诗曰‘再三入市又负归，慇勤减价无售主’。
陛下，银币非但不可外赐，还应严防死守，以禁外流。
”
御史所言，确有其事。
宋时钱荒尤为严重，朝廷非但严禁铜钱外流，还严禁民间使用铜器，私藏一两者杖八十。
愈是严禁，士族豪武愈是以铜为贵，小小一枚铜钱已超出了其本身的价值，使得百姓得了铜钱都藏着，不敢轻易花出去。
所以上好的米粮“再三入市又负归，慇勤减价无售主”，铜钱易物重重受阻。
富人得了铜板，往往窖藏在家中，守着一个富贵窝过日子。
眼下银币比铜钱更值钱，不仅用于造币，还可锻造成各类首饰，许多官员自然而然认为银币钱荒会比铜