也就是说，只有曾祖、祖父、父辈有曾做过尚书令、尚书仆射的，才能称为“华腴”。
与尚书令、尚书仆平级的有中书令、中书监，他们的子弟也可称“华腴”。
至于门下省的长官侍中，则比尚书令仆、中书令监略低，此职位当时又被称为“宰相便坐”，约等于“预备宰相”。
而散骑省长官散骑常侍、秘书省长官秘书监，地位则又在侍中之下。
此为五省长官情况。
尚书令仆、中书令监再往上是司徒、太尉、司空三公。
三世内有为三公者乃可称“膏粱”！
所以在当时，严格来说，膏粱子弟可不是随便叫的，首先得是高门土族，其次是往上三代，得有人做过三公官，才能称为膏粱子弟。
故而无论谢星涵还是柳憕，都只能算作“华腴”，而非“膏粱”。
此时，真正的“华腴贵少”柳憕正用紫绸帕掩鼻，坐在戴志高对面，防止自已吸入因故纸掀动而产生的飞灰。
不知过了多久，戴志高站起，双腿因长时间没有改换坐姿而变得麻木，但他又要马上行一个标准优雅的揖手礼，所以动作就显得有些笨拙滑稽：“柳公子，小人已经考证完毕。
”
“结果如何？”柳憕心怀忐忑地问道。
戴志高递上三张满是墨字图画的纸，一字一顿地说道：“此人绝非琅琊王氏！”
柳憕大喜！放下手帕，声音都不自觉地带上了颤音：“能确定吗？”
注：关于“膏粱”和“华腴”的定义出自《新唐书·柳冲传》：“郡姓者，以中|国土人差第阀阅为之。
制：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘华腴’。
”
此论为唐代史家柳芳追述北朝制度，唐长孺先生《论北魏孝文帝定姓族》推断此乃北魏太和十八年“定四海土族”之规定，应该是不错的。
虽然是北朝制度，但选取“膏粱”、“华腴”这样的概念，绝非随意为之，而是反映出当时社会约定俗成的一种观念。
比如要给牛排分级s、A、b、c，当先有s高于A，A高于b之人所共知的观念，然后在定牛排品级时用sAbc的分等，人们才不觉得迷惑。
定“膏粱”、“华腴”亦是如此。
考南朝史料，关于这类词的使用已颇为严格。
以膏粱为例，比如宋武帝刘裕称琅琊王氏的王昙首、王球：“并膏粱世德”。
（《南史·王昙首传》）王昙首之父王珣死时获赠司徒，曾祖王导更不用说，活着的时候就做了三公；王球父亲王谧位至司