》专记史事，以时间顺序编次为文，故记事每言春夏秋冬。
此乃两书史法不同，文例亦有不相同之故。
可《古文尚书》‘泰誓’一篇，开篇即言‘惟十有三年春’，这个‘春’字，岂是《尚书》记言之例？”
“这......”
柳惔面露难色。
座中不少学子都低头翻书，全场都是书页翻动的声音。
而众人看向王扬的眼神也再无轻视之意。
都讲席上，三位老先生互相对视一眼，都是一脸郑重。
即便是支持《今文尚书》的人，如刘昭、庾于陵、谢星涵等，也都沉浸在苦思之中，绝无闲暇露出丝毫喜色。
柳憕则大为着急，只希望兄长能马上想出反驳的话来。
巴东王却左顾右盼，神色轻松，仿佛心思并没有放在这场事关重要的论辩之上。
过了半晌，柳惔转过身，也不再背手，看了眼王扬道：“文例不是绝对之事，一时破例，也是有的。
”
声音再也无之前的底气。
连他自已都对这个答案不满意。
王扬也不深究，只是轻轻一笑：“哦，柳大人想问题果然通达，佩服。
”
台下有人听了这句话突然笑出声来，柳惔还在想之前的问题，也没有心思接王扬的话。
王扬继续发问：
“商周庙制不同。
商代祭五庙，故《礼纬稽命征》云：‘殷五庙’。
《吕氏春秋》引《商书》亦曰：‘五世之庙，可以观怪。
’
至周朝始有七庙之说，《汉书》韦玄成议曰：‘周之所以七庙者，后稷始封，文王、武王受命，而王是以三庙不毁，与亲庙四而七也。
’
故周祭比商祭多出两庙，即文王、武王之庙，由是‘五庙’变‘七庙’。
然《古文尚书》中所谓商代名相伊尹所写之《咸有一德》一篇，文中言‘七世之庙，可以观德’。
可伊尹之时，何来七庙？此为第三问。
”