“我替法家说话，是因为法家确实值得。
”伍爱华说着：“法家的值得不是我说的，是历史验证的，虽然汉朝一直尊从黄老治国无为而治，但是汉初‘约法三章’以及后续沿用的秦律，都彰显了他们使用法家理论治理国家。
”
“后续魏晋那一团乱可能不好说，但是隋唐之后，根据后人的总结，治国模式就是外儒内法。
”
“其实这个模式就是汉代兼蓄周朝和秦朝的治理模式，兼采儒法，塑造成了汉朝的治理模式，因为这种模式下郡县、封建制衡，使得汉朝再生能力极强，难以完全解体，西汉完了还有东汉，东汉没了还有蜀汉，后世皇朝看到了汉朝给出来的模版，于是认真学习，最终建立了一手托举儒家显学，用仁政昭告天下，一手紧握法家宝典，用律法约束臣民的模式，也就是汉朝最出名的‘霸王道杂之’。
”
老年刘彻听了伍爱华的话，颇为欣赏：“我琢磨了小半辈子的治国方法，这小儿倒是理解地清楚。
”
对于刘彻来说，声音颇为年轻、性格颇为活泼的伍爱华就算是个天上的兔子，也就是小儿罢了。
至于霸王道杂之，难道她说了，刘氏宗亲那些蠢货就会用吗？
相比于淡然的刘彻，清朝的皇帝最为不淡定了。
“此乃治国之道，本就不应该是小民知道的，这天幕竟然要将治国之道教给所有国民？”康熙惊怒交加。
作为清朝入关后的第二任皇帝，也是实质上奠定清朝入关后统治思想和统治方法的皇帝，康熙本人对着这些思想的研究只深不浅，甚至他还兼学中西，取其精华，只为了能够巩固好清王朝的统治。
在这种情况下，康熙是八股文的推行者和支持者。
八股文束缚人的思想？那不是正好？我们就需要啊！
反正满人做官通过科举晋身的很少，汉人的话