想不太出来，释千靠在玻璃门上，以脑沟通的方式询问死海：“死海，你不是有很多的分身吗？你最开始的时候看着另一个自己也会有这种体验吗？”
“时间有些久了，记不太清，我去调取一下我的记忆储存，约莫五分钟。
”死海回答。
记不清也很正常。
死海应该是和生命意识一起诞生的生物，就算记忆力再好，也不可能记得那么久之前的事，更何况她想知道的还是“感觉”。
“但是。
”死海又说，“无数分身的概念自诞生起就是我的一部分，就像人类天生具有抓握功能的五指，会有意识去使用、但应该不会感到‘新奇’。
所以，我认为当时的我和你此时的感受会大不相同。
”
“也是……”释千赞同，“但是真的很有意思。
”
“的确很有趣，或许这也是你用肉身感知世界的一部分？”死海想了想说，“这么说可能会有些冒犯，或许这更类似于人类孩童的过家家游戏？”
“诶？”
死海提出的观念让释千觉得有点意思，思维一飘，双月脚步微顿，释千的眼睛也亮了下。
“不冒犯啊。
”她说，“我觉得你这个形容很有趣、很贴切，我一下就理解了。
”
释千理解的不仅仅是她感受到的“新奇”，还有她自己本身——
她蓦地理清了一些事。
孩童通常会在“过家家”里复刻既有的社会秩序，在重复的游戏过程中获得巩固体验，进而明了“社会身份与职责”，并建立对人际关系的基本认知。
这是游戏，也是认知世界、建立人格的有力途径。
过家家通常有两种模式。
第一种是和别的生命个体分饰角色。
但不论是家庭关系还是社会职业关系，只要有人介入，就会有“区别”。
比如强势与弱势的地位区别、比如刻板且固定的责任划分。
在这种情况下，拥有话语权的“孩子王”掌控着角色分配的，她不会主动去体验弱势的角色、去背负讨厌的责任，因此她的体验通常会是舒适的。
第二种则是一个人摆弄玩偶。
这种情况不存在其它具有思维的生命个体，不论是关系还是职责，都由孩童自行假定，并且每一个角色的行动都由她来操控。
此时此刻，建立起的“过家家”游戏就是以她为中心的小型世界，而其中展现出来的关系与职责，才是该孩童内心深处对“人类关系”的真正渴求。
那些被孩童操控、拟声的玩偶，就像在心理诊室里摆出的沙盘，将心理的真实构造映照清晰。
释千的思绪骤然清明。
将“过家家”放大来看，就是现在的游戏，也是[世界之主]以肉身降临后身处的世界。
和别
人产生交互的过程就是“过家家”的第一种类型。
在这一类型里，释千知道自己总是建立并定性关系的那一方。
她按照自己的体验舒适度，主动修正并定义围绕在她身边的一切生命关系。
尊重的、厌弃的、健康的、畸形的……在不断变化的世界线里，她以自己的感受本能地塑造着各类关系，世间万物皆利好于她。
这是[世界之主]塑造与支配的本能。
但是在第二种“过家家”类型中，人与人之间的“关系”却发生了统一性的变化。
她扮演的所有角色，相互之间的关系都是平等但各行其是的，性格或强势或平稳，思维或极端或安定，各个身份之间却都是平等的，不存在谁拥有谁、也不存在谁支配谁。
所以她享受这场“过家家”，觉得新鲜、觉得有趣，觉得期待。