翼”，都可以叫做“易传”。
本章只讨论宇宙论方面的解释，其余的放在第十五章讨论。
除了阴阳的观念，还有一个重要的观念是数的观念。
由于古人通常认为占卜是泄露天机的方法，又由于用蓍草占卜是根据不同的数的组合，所以难怪《易传》的无名作者倾向于相信天机在于数。
照他们的说法，阳数奇，阴数偶。
《易传》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
”（《系辞传上》）
后来阴阳家试图用数把五行与阴阳联系起来。
他们这样说：“天之数，一，生水；地之数，六，成之。
地之数，二，生火；天之数，七，成之。
天之数，三，生木；地之数，八，成之。
地之数，四，生金；天之数，九，成之。
天之数，五，生土；地之数，十，成之。
这样，一、二、三、四、五都是生五行之数，六、七、八、九、十都是成之之数。
”（《礼记·月令》孟春之月“其数八”郑玄注，孔颖达疏）所以用这个说法，就解释了上面引用的“天数五，地数五，五位相得而各有合”这句话。
这实在和古希腊毕达哥拉斯学说惊人的相似，照此说，希腊哲学讲的四大元素：火、水、地、气都是由数字间接地导出的。
可是在中国，这是比较晚出的学说，在《易传》里从未提到五行。
《易传》以为，八卦每卦各象征着宇宙中一定的事物。
《说卦传》中说：“乾为天，为圜，为君，为父”；“坤为地，为母”；“震为雷”；“巽为木，为风”；“坎为水”，“为月”；“离为火，为日”；“兑为泽”。
各卦中的连线是阳的符号，断线是阴的符号。
乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成，所以各是阳、阴的典范。
其余六卦都假定是由乾、坤交合而生。
这样，乾、坤就是父、母，而其他六卦在《易传》中常常说是乾坤的子女。
乾的第一爻（由下数起）与坤的第二、三爻结合，成为震，称为“长男”。
坤的第一爻与乾的第二、三爻结合，成为巽，称为“长女”。
乾的第二爻与坤的第一、三爻结合，成为坎，称为“中男”。
坤的第二爻与乾的第一、三爻结合，成为离，称为“中女”。
乾的第三爻与坤的第一、二爻结合，成为艮，称为“少男”。
坤的第三爻与乾的第一、二爻结合，成为兑，称为“少女”。
乾坤结合而生其余六卦，这种过程，也就是阴阳结合而生天下万物这种过程的象征。
阴阳结合而生万物，与男女结合而生生物，是相似的。
由此可知，阳是男道，阴是女道。
《系辞传下》说：“天地氤缊，万物化醇；男女构精，万物化生。
”天地是阴阳的物质表现，乾坤是阴阳的象征表现。
“乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”（《系辞传上》）阴阳生成万物的过程，与男女生成生物的过程完全相似。
原始中国人的宗教中，很可能想象有一个父神和母神，他们生出万物。
可是在阴阳哲学中，用阴阳之道代替了或解释了这样的拟人的神。
阴阳之道虽然也比作男女之道，但是已经被理解为完全不具人格的自然力了。