子。
“桌子”是名，是所以谓“这”的；“这”是实，是所谓的。
用西方逻辑学术语来说，名是命题的客词，实是命题的主词。
《墨经》将名分为三类：达名；类名；私名。
“名：‘物’，达也，有实必待之名也。
命之‘马’，类也；若实也者，必以是名也。
命之‘臧’，私也；是名也，止于是实也。
”（《经说上》）就是说，“物”是达名（通名），一切“实”必用此名。
“马”是类名，此类的一切“实”必用此名。
“臧”（人名）是私名，此名只限用于此“实”。
相合的知识，就是知道哪个名与哪个实相合。
例如，说“这是桌子”这句话，就需要有名实相合的知识。
有了这类知识，就知道“名实耦”，就是说，名与实是彼此配对的。
行为的知识是如何做一件具体事的知识。
它相当于美国人所说的“know-how”。
关于“辩”的讨论
《小取》篇的大部分，是用于讨论“辩”的。
它说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉，摹略万物之然，论求群言之比。
以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。
”
这段话的前半段是说辩的目的和功用，后半段是说辩的方法。
《小取》篇还说，辩有七种方法：“或也者，不尽也。
假者，今不然也。
效者，为之法也。
所效者，所以为之法也。
故中效，则是也；不中效，则非也；此效也。
辟也者，举他物而以明之也。
侔也者，比辞而俱行也。
援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。
‘是犹谓’也者，同也；‘吾岂谓’也者，异也。
”“或”表示特称命题。
“尽”表示全称命题。
“假”表示假言命题，假设一种现在还没有发生的情况。
“效”就是取法。
所效的，就是取以为法的。
若原因与效相合，就是真的原因；若原因与效不合，就不是真的原因。
这是效的方法。
“辟（譬）”的方法是用一事物解释另一事物。
“侔”的方法是系统而详尽地对比两个系列的问题。
“援”的方法是说：“你可以这样，为什么我独独不可以这样？”“推”的方法是将相同的东西，像归于已知者那样，归于未知者。
已经说彼（与此）同，我岂能说它异吗？
这一段内“效”的方法，也就是前一段内的“以说出故”。
这一段内“推”的方法，也就是前一段内的“以类取，以类予”。
这是两种极其重要的方法，大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法。
在进一步解释这两种方法之前，先说一说《墨经》所谓的“故”。
它说：“故，所得而后成也。
”（《经上》）就是说，有了“故”，某一现象才成其为某一现象。
它还把“故”分为“大故”、“小故”。
“小