不少儒生见此都暗暗摇头。
巴东王完全不理会众人目光，翻身下马，昂然落座。
座是鎏金镂雕榻，背后一面虎画屏风。
骑卫长王冲天，捧弓立于其侧。
王扬愕然发现，这位为巴东王捧弓的武土，正是那日在市场上纵马闹事之人！
王府舍人孔长瑜上台，开始宣读巴东王“教”文：
“云润风翱，草露之滋方渥；星华月动，山灵之雨久濯。
倾倾兰茝，必待阴泽而后芳；灼灼鹓凤，岂无醴泉而止渴。
秀出牛斗，景福遍被华林；灵效江汉，风雅浸臻庠序。
日轮将起，时变观乎天文；兆基振业，兴废系于学运！
夫我荆州之学，肇迹于......”
所谓“教”，是当时的一种文体，天子发文曰“诏”，王侯发文曰“教”。
所以这篇冗长的教文名义上属于巴东王，当然没有人会认为这真的是王爷所写，其大概率出自正声情并茂朗读此文的孔长瑜之手。
让孔长瑜开场其实是很不合适的。
因为他虽然受巴东王信任，但其官位是“王府舍人”，角色相当于管家，品级低微。
南齐官制，自长史以下至于诸曹参军，皆由朝廷任命，所以叫“朝廷命官”。
而像王府舍人、骑卫长这种府内事务官，则是由巴东王自行选用。
所以孔长瑜从身份属性来说，更贴近于巴东王的“私属”，而非正式官吏。
既然是私属，那有什么资格为官学之争开场？
但考虑这件事是由巴东王决定的，众人也就见怪不怪了。
孔长瑜念完教文，便让论学的双方登台。
柳惔一身碧翠绣金袍，头戴进贤冠，仪表堂堂，昂然上台，气宇甚是不凡。
王扬则内穿湖青交领绮衫，外罩一件宝蓝色连云纹罗衣，由于年未满二十，尚不能着冠，只戴一副青角巾，手拿折扇，眉疏目朗，步履从容，俨然翩翩浊世之佳公子。
这身行头是他昨日以沧溟玉为抵押，在成衣店赊的账，总共花了七千八百钱。
倒不是王扬豪奢，而是今日场合特殊，绝不能让人怀疑自已琅琊王氏的身份。
所以只好换掉那件“假名牌”。
即便这样，他还是尽量控制着成本，里衣用的是“绮”，而非更贵的“绫”，更没有买“锦”，而外衣则用的是会稽苎麻纺的上乘罗衣，比普通的罗织物轻薄柔软得多。