孟子的这个论述是有着深刻的历史背景的，须知在如今这样的社会，人们总是比邻而居，一个村落或许都是同一个或者几个姓氏的人，所以邻里之间大多沾亲带故。
在这样的一个小社会中，如果每个人都可以做到尊亲敬长，那么小到家庭、大到邻里间一定是和睦的。
这是一个相对静止的状态，但是静止却不是绝对的。
人口是会流动的，所以还要讲求一个老无老以及人无老，幼之幼以及人无幼。
血缘的羁绊固然重要，但是没有血缘的时候也要能够推己及人，爱自己、爱他人。
四书的第二题：事君，敬其事，而后其食。
这题出自《论语》，意指为君主办事的人，应该先要做好自己份内之事，再去考虑个人的吃穿住行问题。
这要求已然是对圣人的要求，徐京墨自己并不认可，除特殊时期以外，违背人性的要求最终一定会败于人性。
但是这是科考，圣人之言必是金科玉律，怎么能写相反的观点呢。
这题的出发点之有一个，不是人的真善美，而是忠君。
为臣者，侍奉君主，要诚心诚意，此乃“礼”也。
臣者，食君之禄，担君之忧，在尚未做出成绩前，岂可厚颜谈酬劳。
时人采买东西，都是看到东西，心中对东西的好坏做出评判而后再议价格。
类比而后看，臣下尚无建树，亦无功劳，岂可先言酬报。
四书的第三题：性之德也，合内外之道也。
一道取自《中庸》的题目，中庸的题目最好答，也最难答。
何为性之德，即人性之中固有的德行，《中庸》中的结论是“仁”和“智”，要有仁爱之心，也要有智慧去完善一切。
何谓合内外之道，是说内在的德与外在的行为要结合，使得内外一致。
中庸讲究的是不偏不倚，所以内也好、外也罢，都不是可以独自存在的，相辅相成才是世人所应追求的。
徐京墨的延伸，谈到了知行合一，这也是内外相合之道。
答完这三题，徐京墨已经感到肚里空空了，于是放下笔，收好卷子。
拿出撕开烤鸡和馒头吃了起来。
顺便准备好茶水，即可以清楚那油腻的赶紧，又能提神。
他想着之前了解到的情况，柳家今年下场的学子颇多，而且府学里也有不少学子将《春秋》列为本经，这样看来，他选择《礼记》会更好一些。
等他吃完、喝好，又取了帕子净手，才去翻看五经的题目。
看了《春秋》和《礼记》的题目，《礼记》的难度高一点，但是对他来说没什么差别，所以他选择《礼记》。
出题人也是个有意思的人，四道题，第一题的难度最大，