起这儿，他最后改了判决：丈夫斩首，妻子流放。
柳宽起的理由就是－－
丈夫才是母亲所生，母亲爱的只有她自己生的、她投入了感情的孩子，这个孩子的折磨，才是最致命的，所以丈夫之不孝，到了人神共愤的程度，他应该偿死，大雍朝不能开此纵容不孝的先例。
至于儿媳妇，那是别人家的女儿，母亲再恨她，也是有限的。
对于母亲而言，致命的从来都是来自她亲生儿子的折磨，令她绝望自杀的也是她的亲生儿子。
而且根据「夫唱妇随」的原则，这位妻子，只能算作是「从犯」，倒是不必偿死，但仍算不孝，仍需流放。
湛兮提及此案，不是要讥讽柳宽起什么的，确确实实是想要夸一下对方。
湛兮觉得他这个案子判得好！
至少，在主观意愿规划「孝道」的责任与义务上，这个案子就判得好！
柳宽起自己是个大孝子，对自己的要求高，对普天之下的男同胞的要求也高，「孝道」的责任与义务在他这里，更多规划到了男人的身上。
比起后世那些男人对妻子动辄理直气壮地要求「我父母生我养我，你要好好孝顺他们」的，可笑至极的「孝顺外包」现象，柳宽起对这个案子的判决就在无形之中遏制这种风气，要求男人自己要孝顺父母，归罪不孝之时，男人罪责更大。
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湛兮笑道：「我没有什么指教，我是当真要夸赞柳大人的，您这个案子判得好。
」
「愿闻其详。
」
鉴慧也做出洗耳恭听的模样。
湛兮说：「一则，柳大人在改此案判决时，未从『孝子』当如何，而案中的丈夫未能如何，所以当斩；柳大人是从『母亲』对谁的期许更重，谁给予她的打击更致命的角度出发的……」
「这就说明，柳大人您终于跳出了自己的现实中的角色，学会了站在『死者』的角度看问题。
」
是啊，站在死者的角