的生活环境与教育环境，培养孩子成材，享受妻贤子孝的美满家庭生活。
”伍爱华一声嗤笑：“而只有本身在外面一直受气没办法排解，又不懂得自我排解只会将气发在家人头上的人，才会抱怨妻子不够能干、孩子不够乖巧、岳父母不能提供帮助。
”
“当然，这些男性也是少数，大部分的平凡夫妻还是能够互相体谅、互相扶持的。
”伍爱华又强调了一下：“古代会典妻的，其实也是少数，大部分娶妻之后都会共同奋斗，努力耕种做工的。
”
【太真实了】
【可不是嘛，如果在外面一直被捧着，谁会没事对着自己家人发火啊，又不是有病】
【有时候就是在外面受了太多委屈，回到家里才容易一点就炸】
“所以典妾，是一个经济问题，因为底层百姓没有其他的生产资料，没有可供他们剥削的对象，但也并不仅仅是一个经济问题，这也是父权制在女性身上的彰显，是将女性的生育能力和性作为一种交易物。
”作为一名女性学者，伍爱华总是不可避免地关注这方面，于是说出了自己的看法：“典妾和典妻本质上与逼良为娼其实没有区别，一个长期一个短期而已，而我相信，宋朝的皇帝和上层官员都明白这一道理，所以将典妻这种事情非法化。
”
“怎么能说没有区别呢？娼妓和良家女性能一样吗？”部分宋朝人不能接受。
朱熹和二程作为影响了后世几百年的思想家，自然是听懂了伍爱华隐藏的含义，但是几人却并不赞同伍爱华的说法：“君臣父子伦理纲常，自古以来便是如此。
”
【逼良为娼是逼着做的，不是说很多未婚子女自愿典妾吗？典妻的那些，也许妻子也是自愿的？】
【这两个还是有区别的吧？】
不仅仅是古人，弹幕上也有现代的观众不解。