热播的电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》），就是其中比较有代表性的。
《知否》以北宋社会为故事背景，架空历史，展现了一幅大户人家的生活画卷，充斥着妻妾儿女的勾心斗角，因此也被称为“宅斗剧”。
这部剧相对以前一些粗制滥造的历史剧而言，在历史细节的还原上还是比较下功夫的，特别是对宋人家庭关系和生活原貌还原得比较到位。
很多朋友对剧中正妻王氏和妾室林小娘之间的宅斗情节印象深刻，惊叹妻和妾在家中的地位差距如此之大。
那妻妾之间的区别有多大呢？在这一篇我们就来聊聊。
首先，身份地位不同。
妻，在《说文解字》中的解释是“与夫齐者也”，意思是说地位与丈夫平齐。
妻子的身份实质是家庭的女主人，有财产和下人的支配权。
妻子只能有一个，妾却可以有多个，具体数量取决于你的家庭条件。
妾，在《说文解字》中的解释是“有罪女子”。
在甲骨文中，妾的写法是：
上面是刑具，下面是一个“女”字，就是戴刑具的女子。
妾的身份实质是奴婢，是服侍主人的，只是服侍的方式是同主人睡觉生孩子。
电视剧《知否》的前段中，是妾室林小娘掌管家族财务，这在古代是极不正常的现象，所以男主人被指责为“宠妾灭妻”。
其次，出身不同。
妻一般都出身正经人家，讲究门当户对，而妾的出身就无所谓了，多数比较低微，否则也不会委身去给人家做妾。
最初，妾都是部落之间战争的战利品——打败对方部落，把俘虏回来的女子当妾用。
后来的妾，一般都出身于贫苦人家，有的则出自青楼。
北宋名臣范仲淹，就纳了一个青楼女子为妾，名叫甄金莲，是一位色艺俱佳的女子。
妾也有出身较为富裕家庭的，但依然遵循门当户对，富裕家庭的女子肯定是到更富贵的人家才肯当妾。
从礼法上讲，皇帝的嫔妃都是妾，只有皇后是妻。
第三，获得方式不同。
娶妻要经过三媒六聘、婚姻六礼等繁琐的程序，明媒正娶后才能进门。
即便贵为皇家，也不能违背。
古代迎娶皇后，有着比民间娶妻更为繁琐、郑重的礼仪。
清朝皇帝大婚时，迎娶皇后的路线都有讲究。
皇后要从皇城的正门——大清门抬进来，然后依次经过天安门、午门等中轴线正门，再进入后宫。
而其他新进宫的嫔妃，只能从皇宫后面的神武门入宫。
在清朝，大清门是只有皇帝才能走的门，皇后入宫也走，体现了夫妻地位的平齐。
妻子是娶来的，妾则是纳来的，正所谓“娶妻纳妾”。
纳字的意思是接收，像东西一样，花钱了就可以买。
既然是买来的，自然也可以卖出，古代的妾是可以用于交易的。
那价格一般是多少呢？《夷坚志·丙志》记载，北宋“衢州龙游人虞孟文，以钱十四万买妾”。
这里的十四万指的是制钱14万文，合180贯左右。
北宋一贯钱的购买力大约合今天800元，计算下来，纳妾需要花今天15万元左右。
宋代买妾，服务年限上也不尽相同，有终身者，也有只服务几年的。
另外，如果妻子死了，妾一般是不能上位成为妻子的。
唐朝法律明确规定：“妾乃贱流”“以妾及客女为妻，徒一年半”。
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，两口子要服刑一年半，而且事后照样得遵法离婚。
第四，法定准入条件不同。
娶妻只要男子到了结婚年龄就可迎娶，但是纳妾是有条件的。
在宋代，许多家族的家法都规定“四十不纳妾”。
如浦江郑家的《郑式规范》里就规定“若年四十无子，许置一人”。
也就是说，男子娶妻后如果四十岁了还没生儿子，这时候才可以纳妾。
到了明朝，更是将此项要求写入了法律。
《大明律》规定：“凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。
”从这一点要求上来看，纳妾的最主要目的是给主人生孩子，妾只是个生育机器。
有的朋友可能会失望，原来古人也不是妻妾成群的啊，连纳个妾都这么麻烦！别急，法律是法律，现实是现实，只要你有钱有地位，想纳几个纳几个，想什么时候纳就什么时候纳。
另外，古代男子不纳妾也可收养女子，除了妾还有家妓。
宋代的商人和士大夫都有蓄妓的习惯，有的多达数十人甚至上百人，这也得看家里的条件了。
另外，纳妾是需要征得妻子同意的，如果妻子不同意，你就纳不成。
有的时候，妻子进门时带过来的陪嫁女子，也会成为丈夫的妾。
第五，家庭待遇不同。
既然妻的身份是主人，妾的身份是奴婢，那妻妾之间在家庭中的待遇也就大不相同。
比如说，明代法律规定：妻打妾，只要打不残打不死就没事；而妾打妻，是要杖一百的。
花费待遇上，妻妾差距也很大。
《红楼梦》里，正妻王夫人的月例银子是20两，妾室赵姨娘的月例银子只有2两，相差10倍。
另外，妻妾死后的待遇也大不相同。
正妻死后可以和丈夫同穴合葬，而妾不可以。
最后，妻妾身份不同，生育出的子女地位也不同。
妻子生的子女叫嫡出，妾生的叫庶出。
庶出的子女，在法理上是要将父亲的正妻作为母亲来侍奉的，称为大母、嫡母。
而对自己的生母，则称为亲母或生母。
至于《知否》中“小娘”的称法，在宋代一般是不会用来称呼母亲的。
因为在宋代，青楼妓院的女子才会被唤作“小娘”，类似今天的“小妞”。
文末还要跟大家说一下古代妻子对纳妾的态度。
古代妻子对丈夫纳妾看得比较包容，毕竟地位悬殊，不会产生太多醋意——何必跟一个下人计较？甚至有的妻子会主动提出为丈夫纳妾，并会被看作是妻子通情达理的表现。
北宋仁宗时，王安石的妻子为丈夫花了90万钱纳了一个妾，这些钱的购买力至少合今天70万元。
花这么大价钱纳来的妾，想必是色艺俱佳。
47古人如何离婚
“离婚”在古代并不是什么新奇的事，早在先秦就已有之。
《诗经》中称离婚为“仳离”，“仳”就是离别。
在《战国策》和《韩非子》等文献中，有“去妻”之说，也是离婚的意思。
秦朝时称离婚为“弃”，汉朝后又有了“出妻”“休妻”的说法，到了近代才叫离婚。
古人的离婚方式都有哪些呢？最常见的有三种。
第一种离婚方式是丈夫要求解除婚姻关系，这种离婚称为“出妻”，民间称为“休妻”。
先秦时未对休妻作制度上的规定，导致离婚盛行。
汉朝时，为了维护婚姻稳定，国家对休妻作了限定，不可随意休妻。
只有当妻子犯了七种错误时才可以休妻，这种情况被称为“七出”，在唐朝时纳入了国家法律。
“七出”指：不生儿子；出轨；不孝顺老人；犯口舌；盗窃；嫉妒心重；患有重病。
是的，嫉妒也会被休，当下那些容易“酸”的女生还是不要随便穿越回去了，否则很有可能被休！在古代男权社会下，妇女地位之低下，从七出制度就可窥一斑。
当然，古人也考虑到了一些女性的权益。
首先，妻子没有犯“七出”过错而被无故休妻的，丈夫会受到刑罚。
唐朝时是流放一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。
另外，有下列三种情况，即使妻子犯了“七出”也不能被休，即所谓的“三不出”：妻子离婚后无家可归的不许离婚，妻子曾为公婆守孝期满三年尽了孝道的不许离婚，结婚时丈夫贫贱而今富贵的不许离婚。
“三不出”倒是挺有人情味，特别是最后一条。
第二种离婚方式是官府强制性的，称为“义绝”。
东汉时《白虎通德论》曾对早期的义绝情况做了说明：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。
”后世义绝的范围有所扩大，离婚案例中常见的“义绝”情形有丈夫殴打妻子父母、丈夫奸非（强奸罪或通奸罪）、丈夫卖妻、丈夫在与妻子久别期间重婚。
另外，家庭暴力也被纳入了“义绝”的范围。
义绝离婚在古代并不多见。
明清时期，即使有义绝情形发生，但只要夫妻双方还愿意保持婚姻关系，官府也不会强制离婚。
第三种离婚方式较为和谐，夫妻双方情感破裂后的自愿离婚，古代称之为“和离”。
与休妻中的男子单方主张离婚不同，和离强调夫妻双方都有意愿，特别是女方的意愿。
古代“和离”和今天普遍的协议离婚类似，程序也大致相同。
首先，夫妻双方都有离婚意愿并达成一致。
其次，双方家长亲眷需要同意。
再次，丈夫要出具和离的文书，夫妻双方及父母签字画押。
最后，将和离文书上交官府，得到准许后更改户籍，“和离”便完成了。
古代的和离文书称为“放妻书”，一个“放”字很有意蕴——感情不在，婚姻难续，夫妻双方各自放过，好聚好散。
1900年出土的敦煌文书中，有一批唐代文献，其中就有十几份“放妻书”。
其文字优雅，情感动容。
其中一份放妻书写道：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，各生欢喜。
”王老师顿时想起席慕蓉说过：若不得不分离，也要好好地说再见，也要在心里存着感激。
这种境界，现代人也很少能够达到。
相对来说，唐朝及以前对离婚的看法是比较包容的，并不认为那是什么丢人事，唐朝公主也有许多离婚的。
但对于那些随意离婚的，甚至离婚三四次的人，古人还是比较反感的。
从宋朝起，程朱理学开始影响人们的价值观，存天理灭人欲，人们逐渐耻于离婚。
到了明清，人们的自由更加被禁锢，离婚被视为大恶。
士大夫即使娶了悍妻妒妇，也不敢离婚。
直到新文化运动时期，婚姻自由的观念又被普遍接受，离婚也变得平常，就连末代皇帝溥仪都“被离婚”了。
今日，离婚完全是个人生活的私事，外人是无权指手画脚和品头论足的。
离婚是令人遗憾的，有的当事人还会十分痛苦，但离婚并不是一件丢人的事。
那些斥责别人离婚很丢人的人，他们的思想进化程度真的还不如古人！
48古人为何瞧不上绿色
如果一个人的配偶或恋人出轨了，我们常会说这个人被“绿”了，或者说这个人戴“绿帽子”了。
“绿”成为被出轨的符号。
那为何偏偏是绿色呢？古人为何瞧不上这个颜色呢？
中国古人很早就知道红、黄、蓝三原色了，加上白色和黑色，这五个颜色被称为“正色”。
其他的颜色都是用三原色调出来的，因此被称为“间色”。
间色被认为是杂色，正色则被视为高贵的颜色。
古代五行学说中的金、木、水、火、土也对应这五个正色。
许多王朝为了论证本朝建立的合法性，都用五行学说来论证改朝换代的合理，也都会选择正色为本王朝的崇尚色。
比如，商朝尚白，周朝尚红，秦朝尚黑。
汉朝的崇尚色比较复杂。
汉高祖认为秦朝太短不作数，不算在五行轮换里，所以主张汉朝继周朝之后为水德，水德尚黑，故而汉初尚黑色。
后来，汉武帝又认为汉朝应该是土德，所以又开始尚黄色。
古人认为绿色是“苍黄之间”色，即苍天的蓝色和土地的黄色调和而成的颜色，不上不下，颜色不正，是卑微的颜色。
北宋《广韵》中就说绿色为“青黄色”。
先秦时期，人们就看不起绿色。
《诗经·邶风·绿衣》中有一句“绿衣黄裳，心之忧矣”，意思是说：上衣是绿色的，下裳是黄色的，心里感到忧伤。
这是为什么呢？有一种解释认为：因为古人一般以黄色为上衣，绿色为下裳，而诗里面的搭配则是上下易位，贵贱颠倒。
以此比喻夫人失位贱妾上僭，所以“心之忧矣”。
以绿色代表地位卑微的妾，足以说明绿色的低贱。
古代有很多以绿色为卑贱的例子。
春秋时，卖自己的妻女求食的人，都要裹绿头巾，以示卑贱。
隋唐时确定了官员品色服制度，每个级别的官员都要穿固定颜色的官服，而绿色被确定为低品级官员的官服。
唐代贞元年间，《封氏见闻录》记载，延陵令李封对凡是犯罪的官吏不加杖罚，而只是让他裹绿头巾以羞辱，错误严重的戴的时间长，轻微的则短，“戴绿头巾”被当作一种惩戒手段。
到了元代，绿色成为最卑贱的颜色，并衍生出了“绿帽子”的说法。
《元典章》记载：“至元五年（1268年），准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青（绿）巾。
”意思是说，如果家中有女子做娼妓，那么她的男性家属就都得戴绿头巾。
绿头巾就成为娼妓家属的专用服饰。
到了明朝，规定从事歌唱表演行业的伶人要裹绿头巾，还要穿绿衣，将特殊行业的绿色服饰进一步以法规形式固定下来。
所以元朝之后，穿绿不仅仅是卑贱了，还是一种侮辱。
由于古代娼妓家中男子戴绿色头巾，而娼妓又大多从事卖淫活动，所以绿头巾就成了家中女性跟别人发生关系的符号。
后人不戴头巾了，取而代之的是帽子，于是，“绿帽子”也就成了被出轨的代名词。