第七章 灵魂归宿（2 / 3）

大禹所坐的石头也成了如今甘肃省临夏境内的“禹王石”。

商朝时期封神演绎着无数大能的身影，位列仙班通天彻地之能最早的给后来人展示了人与神的不同。

大秦时期始皇帝为了长生不老深信道家炼丹之说，到后来，西秦统治者为了追求来世，供奉佛塔，追求精神上的寄托，三国时期左慈、于吉，南华老仙、紫虚上人这些陆地神仙更是让人留下了遐想；描写唐时的西游记更是让修仙修正果达到了鼎盛时期。

明朝时西方的宗教慢慢也开始与中土本土的神鬼传说联系到一起开始了一个经久不衰让无数信徒为之着迷的话题“来世说”。

各种宗教都很系统的说出了人死亡后，灵魂只是脱离了这层已经用的失去了耐久度的臭皮囊重新回到轮回，重新开始崭新的旅程。

中国本土道家阐释“天与地无穷，人死则有时”

“适来，夫子时也；适去，夫子顺也”。

有生必有死，出为生入为死，谁也摆脱不了这种规律

“人之生，气之聚也。

聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇”

《知北