第五章 问道（4 / 6）

也就是终极目标：道，大体还算清楚之外，别的理论大多都存在扭捏、拼凑难以自圆其说的缺点。在之后的发展中，又杂糅着方士、神仙道等等的杂七杂八的东西，怎么看都就像一锅大杂烩。

也因如此，历代，当遇到道士与儒士争执或者道士与和尚争执时候，道士往往处于下风，道家理论体系的缺憾的硬伤，就是一个非常重要的原因。

而在唐代，道家的许多流派都还没出现，理论上的不完备之处更大。

整个道家都这样了，这个入世尚浅的小道士，更是没有摸到如何论道、如何证道的门槛。

当体系严密的西方哲学思想逐一地展现出来的时候，他顿时就被紧紧地吸引住了，对于追寻万事万物本源的“道”为己任的道士来说，由感性地反映物质世界，到知性地体会人与这个世界的更深层次的东西，再到理性地、辩证地认知世界的本源的学说。不正是一条可行的大道吗？

继而，又说到马克思的辩证唯物主义，这却是王延兴认真地学了很多次的，无论是在学校课堂还是在毕业之后的历次党校学习。这再说开了，更是无边无际，什么认识论、矛盾论、辩证法等等，展开了说，铺开了说，说着说着，突然意识到，马克思主义最重